文化展览:“永恒的图书馆”图片展

有人的地方,就有对未知世界的期待。人群所在之处,都有传递知识分享智慧的盼望。愈蒙昧荒芜,愈需要真理知识的光照。即便数字信息爆炸,图书馆始终是智慧的殿堂。

都市和城镇矗立着图书馆,偏僻社区、旷野乡村、湖海沙漠也需要图书馆。于是,有别于常见的图书馆建筑,移动的、户外的、微型的另类图书馆不断出现。这里展现的就是一组不同寻常、风格迥异的图书馆,比如肩挑式、推车式、马车式,自行车式、汽车式、火车式、轮船式图书馆,还有骆驼的、骡子的、驴背的和马背的图书馆,以及帐篷式、亭子式、箱柜式、筒柱式等各样袖珍图书馆。它们颠覆了一般人通常的图书馆概念,重新诠释了图书馆形象。这些移动型、户外型、超小型图书馆形形色色,不拘一格,它们本身就是艺术品,简约轻便,灵活清新,创意无限,像立体的图画、凝固的音乐、无字的诗篇。它们更绿色、更别致,更通透、更开放,将合作公益与个性自助相结合,体现了探索和延伸的可持续发展理念。

图书馆前辈一直追求“人各有其书,书各有其人”,“不让任何地方的人们读不到任何种类的好书,不让任何种类的好书流通不到任何辽远偏僻的地方”。而这些创意独特的图书馆就在弥补图书馆定点建筑的局限,把图书送到社会各处角落,让知识流动起来,使阅读变得轻松方便、适意愉快,使图书馆普遍均等开放服务的理念更加彰显。这其中,既有图书馆人的热忱坚守、普罗大众的求知渴望,也有决策者的前瞻慧眼和有识之士的慷慨担当。

愿这些不一样的图书馆风景,激励我们更加爱书爱人,晓得互助之美、平等之美、分享之美、开放之美、和平之美,领略阅读的真谛。时代在变迁,知识载体在飞速变化,图书馆的形态也会更加丰富,无论是定点还是移动、不论华美抑或简约,无论高大或者袖珍,图书馆的灵魂不变,始终伴随我们成长。惟愿狭隘封闭的角落因知识真理而逐渐开阔,脆弱的世界因精神食粮变得坚强,愿干枯的心灵因来自阅读的鼓励不再荒凉。

展出时间:2018年1月9日至1月18日

展出地点:中北校区图书馆二楼展厅

文化展览:翰墨心印——《写意花鸟》课程教学成果展

写意花鸟是中国传统绘画的一种重要表现方式,是中国画家通过记载草木鸟兽的荣枯和四季的变化,用来寄托和抒发情感的重要载体。

它的产生无疑与中国人的宇宙观和审美意识有关,历经千余年的演变,已形成了丰富的人文精神内涵和独特的审美情趣。本课程以梅兰竹菊“四君子”题材为学习内容,引导学生从研习中国传统经典作品入手,通过对“四君子”题材产生的原因和发展历程的梳理,反观写意花鸟画的审美特色和文化内涵;

通过绘画实践,使学生掌握笔墨与造型的关系、章法特点等方面的技能,加深理解写意花鸟画独特的观察方法和寓意方式、表现手法和构成原则等中国传统思维方式,丰富学生对中国传统绘画和中国文化的认识。

主办单位:课程思政教学改革工作办公室

华东师范大学教务处

华东师范大学美术学院

协办单位:华东师范大学图书馆

活动承办:华东师范大学美术学院郑文工作室

华东师范大学艺趣interest艺术沙龙项目组

课程主持:郑文

郑文,华东师范大学美术学院副教授、副院长、硕士生导师;

从事中国画教学、创作及研究。发表与中国画及其教学研究相关的学术论文三十余篇;出版专著《江南世风的转变与吴门绘画的崛兴》、编著《中国画写意基础——高等艺术院校美术基础系列教材》、《中国画技法——没骨法》、《画花鸟小品十招》等;主持承担国家社会科学基金一般课题、教育部重点课题。

“金笺墨梅”——教学推广活动
听筝曲梅花三弄     画金笺墨梅消寒品青茶白梅养心     赏国画妙笔丹青

国画专业研究生现场讲解

时间:2017年12月27日 下午2:00~4:00

地点:华东师范大学闵行校区图书馆二楼展厅

活动流程:活动签到

展览作品鉴赏(学生讲解,可在现场同参展人员交流)

开幕式(下午2:00)

国画梅花教学示范与古筝演奏

学员练习并完成一幅金笺梅花图(品白梅青茶)

合影留念

“以书会友,以友辅仁”读书会 :废名与现代中国的“晚唐诗风”

《废名与现代中国的“晚唐诗风”》

摘要:生前身后颇为“寂寞”的废名,在今天文学史图景中正日益变得重要起来。无论是从中国现代抒情小说的脉络透析“镜花水月的世界”,还是从中国现代知识分子心灵史的角度思考“堂吉诃德的归来”,废名都是一个绕不开的存在。作为小说家的废名,以其卓越的创造力,引人注目,以致在很大程度上遮蔽了废名其他方面的光彩。本次读书会围绕废名1930年代关于新诗的理论诠释及其创作实绩,讨论废名对新诗“诗质”的探寻,“晚唐诗风”的营造,进而思考现代与传统的相互对话问题。

简介:张春田,香港科技大学博士,现为华东师范大学中文系讲师。曾任思勉高等研究院青年研究员,曾在不列颠哥伦比亚大学、海德堡大学、香港理工大学任教或访问研究。著有《革命与抒情》《女性解放与现代想象》,编有《晚清文学研究读本》《负笈百年》等。

时间:2017年12月13日下午2:00-3:30

地点:闵行校区图书馆主楼512会议室

“以书会友,以友辅仁”读书会:《中庸》的理学读法——以朱子《中庸章句序》为例

主题:《中庸》的理学读法——以朱子《中庸章句序》为例

主讲:陈畅,同济大学人文学院哲学系副教授,中山大学哲学博士,武汉大学哲学博士后

时间:2017年12月14日(周四)19:00—21:00

地点:校图书馆主楼512会议室

主办:华东师范大学图书馆  兰心哲学社

主讲人简介:陈畅,男,1978年出生,广东梅县人。中山大学哲学博士,武汉大学哲学博士后,现为同济大学人文学院哲学系副教授。主要研究方向为中国哲学史、宋元明清哲学。著有《自然与政教——刘宗周慎独哲学研究》(上海人民出版社2016年)、《理学道统的思想世界》(上海书店出版社2017年),编有《儒学与古典学评论》(第三辑),发表学术论文数十篇。

 

读书会阅读文献:

朱子《中庸章句序》

中庸何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極,而道統之傳有自來矣。其見於經,則「允執厥中」者,堯之所以授舜也;「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」者,舜之所以授禹也。堯之一言,至矣,盡矣!而舜復益之以三言者,則所以明夫堯之一言,必如是而後可庶幾也。

蓋嘗論之:心之虛靈知覺,一而已矣,而以為有人心、道心之異者,則以其或生於形氣之私,或原於性命之正,而所以為知覺者不同,是以或危殆而不安,或微妙而難見耳。然人莫不有是形,故雖上智不能無人心,亦莫不有是性,故雖下愚不能無道心。二者雜於方寸之間,而不知所以治之,則危者愈危,微者愈微,而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。精則察夫二者之間而不雜也,一則守其本心之正而不離也。從事於斯,無少閒斷,必使道心常為一身之主,而人心每聽命焉,則危者安、微者著,而動靜云為自無過不及之差矣。

夫堯、舜、禹,天下之大聖也。以天下相傳,天下之大事也。以天下之大聖,行天下之大事,而其授受之際,丁寧告戒,不過如此。則天下之理,豈有以加於此哉?自是以來,聖聖相承:若成湯、文、武之為君,皋陶、伊、傅、周、召之為臣,既皆以此而接夫道統之傳,若吾夫子,則雖不得其位,而所以繼往聖、開來學,其功反有賢於堯舜者。然當是時,見而知之者,惟顏氏、曾氏之傳得其宗。及曾氏之再傳,而復得夫子之孫子思,則去聖遠而異端起矣。子思懼夫愈久而愈失其真也,於是推本堯舜以來相傳之意,質以平日所聞父師之言,更互演繹,作為此書,以詔後之學者。蓋其憂之也深,故其言之也切;其慮之也遠,故其說之也詳。其曰「天命率性」,則道心之謂也;其曰「擇善固執」,則精一之謂也;其曰「君子時中」,則執中之謂也。世之相後,千有餘年,而其言之不異,如合符節。歷選前聖之書,所以提挈綱維、開示蘊奧,未有若是之明且盡者也。自是而又再傳以得孟氏,為能推明是書,以承先聖之統,及其沒而遂失其傳焉。則吾道之所寄不越乎言語文字之閒,而異端之說日新月盛,以至於老佛之徒出,則彌近理而大亂真矣。然而尚幸此書之不泯,故程夫子兄弟者出,得有所考,以續夫千載不傳之緒;得有所據,以斥夫二家似是之非。蓋子思之功於是為大,而微程夫子,則亦莫能因其語而得其心也。惜乎!其所以為說者不傳,而凡石氏之所輯錄,僅出於其門人之所記,是以大義雖明,而微言未析。至其門人所自為說,則雖頗詳盡而多所發明,然倍其師說而淫於老佛者,亦有之矣。

熹自蚤歲即嘗受讀而竊疑之,沈潛反復,蓋亦有年,一旦恍然似有以得其要領者,然後乃敢會眾說而折其中,既為定著章句一篇,以俟後之君子。而一二同志復取石氏書,刪其繁亂,名以輯略,且記所嘗論辯取舍之意,別為或問,以附其後。然後此書之旨,支分節解、脈絡貫通、詳略相因、巨細畢舉,而凡諸說之同異得失,亦得以曲暢旁通,而各極其趣。雖於道統之傳,不敢妄議,然初學之士,或有取焉,則亦庶乎行遠升高之一助云爾。

  淳熙己酉春三月戊申,新安朱熹序

 

“以书会友,以友辅仁”读书会:“神秘之域”的不神秘——《逻辑哲学论》中的“显示”概念

主题:“神秘之域”的不神秘——《逻辑哲学论》中的“显示”概念

主讲:陈常燊,中国社科院哲学博士,复旦大学哲学博士后,中国维特根斯坦学会理事。

时间:2017年12月14日18:00

地点:哲学系人文楼2102室

主办:华东师范大学图书馆  哲学系

内容:维特根斯坦《逻辑哲学论》中关于“神秘之域”的说法应当避免玄学化理解。不能命题化表征只能“显示”之物,属于永恒的观点下所看到的对象领域。我们所需要的知识重新审视语言与人之关系,完整视角的转换,而所谓“显示”的范围,一是有意义的命题所描述的事实之外的领域,二是有意义的命题自身。

文化展览—文化记忆:百年珍藏教科书展

前    

现代意义的教科书产生于清末洋务运动以后,起源于新学堂的出现和现代学制的形成。中国历史上私塾、书院、旧学堂中的“四书五经”,《三字经》《百家姓》等属于传统的教材。本次展示从清末民国到新中国成立百年以来中国珍藏教科书,目的是让这些不同时期的课本引领我们去窥见时代的启蒙和体味百年教育演进与变革,述说百年教科书不可磨灭的文化记忆和沧桑,揭示教科书与社会文化互动史实背后的文化价值,以及形塑国民理想及参与国家改造的功能。

本次展示的内容主要包括自编与官编教科书,边区教科书,“苏化”的教科书,改革开放以来不同时期编写的教科书,以及少数民族教科书,女子教科书等,以反映不同时期的文化转型、学术变迁、民族文化、社会阶层文化、地域文化、性别文化、年龄文化和同辈群体文化。

作为全国范围内百年中国珍藏教科书的展示与论坛活动,力图彰显教科书文化的精神内涵。因为,中国人民前仆后继地追求民族独立和国家富强的道路上,教科书写下了浓重的一笔。

我们热诚地期望可为从事教育研究的广大师生,以及关心教育的各界人士,从一个教科书演进的历史侧面了解百年中国教育变迁,触摸历史以增强对教育的理解,促进文化建设与自信。

 

活动简介

“文化记忆:百年珍藏教科书展”将于12月1-3日全天在华东师范大学中山北路校区图书馆二楼举办。

12月1日上午9:00-9:30举行开幕式;下午14:00-16:00举行主题为“教科书:教育文化的语境及其变迁”的学术沙龙。

“文化记忆:百年珍藏教科书展”,展区以配合展览主题的图文海报21张(以历史分辑)、教科书插图12幅、影像展播(教科书纪录片、宣传片展播)、实物展柜组成(一个十米长玻璃柜展陈首都师范大学教科书博物馆藏百年中国教科书;三个一米见方柜子分别展陈华东师范大学图书馆藏民国时期本校教师参与编撰的教科书、华东师范大学教育高等研究院藏改革开放后本校教师参与编撰各级各类教科书、华东师范大学教育高等研究院藏中国教科书系列——杂项)。

 

华东师范大学博物馆

华东师范大学教育高等研究院

首都师范大学教科书博物馆(筹)

联合举办

天堂电影院:我们都是时光的浪子

乡愁,总是和漂泊、游子联系在一起。家乡的风物、方言,似乎是乡愁的一种解药。说来是一种愁,其实是一种情,真正关乎的也不是风物,不是方言,而是那些人和事。无论是否漂泊,那些熟悉的面孔终将模糊,我们,也终究都是时光的浪子,谁都逃不过乡愁。本期影展特展出贾樟柯系列电影,从汾县到世界,走进如浓雾一样漫透镜头的乡愁。同时,闵行校区图书馆“记住乡愁”主题书展于12月展出,欢迎关注和借阅。

 

站台 (2000)  12月6日下午1:30

导演: 贾樟柯

主演: 王宏伟 / 赵涛 / 梁景东 / 杨天乙 / 韩三明

崔明亮、尹瑞娟、张军、钟萍是山西汾阳县文工团的演员,改革开放初期,他们过的虽是普普通通的日子,却拥有相对丰盈的精神世界。改革开放的不断深入令他们见识到了各种新鲜事物,也使他们对自身有了更多的认识,走上了不同的人生道路。然而当时间来到 1980年末时,他们发现虽然各自早已面目全非,却仍然一无所有。相比如广州那样的沿海城市,如汾阳这样的中国内陆小县城改革开放的步伐总是迟缓凝重的,可是崔明亮他们并没认识到这点。而他们为挣钱不断将自己的底线降低,则造成了他们的精神世界彻底断层。

 

世界 (2004)    12月13日下午1:30

导演: 贾樟柯

主演: 赵涛 / 成泰燊 / 黄依群 / 王宏伟 / 梁景东

身为北京世界公园民俗村的一名舞蹈演员,赵小桃对身边微缩的世界早已厌倦,渴望有天同也在民俗村做保安队长的男友成太生一起坐飞机去看看外面真实的世界。前任男友的到访,令赵小桃想起她同成太生刻骨铭心的初遇以及目前两人过的平庸日子,明白昔日的理想早被粉碎,而刚结识的一见如故的俄罗斯姑娘安娜的突然离去,加深了她对现实生活意义的怀疑,认识到她和成太生对彼此的忠贞,是生活里所剩的唯有美好。然而成太生悄无声息地把心给了另一个即将去巴黎的女人,但他显然没有领会民俗村以外的现实世界里流行的情感游戏规则,只能黯然回归自己的卑微身份。

 

三峡好人 (2006)   12月20日下午1:30

导演: 贾樟柯

主演: 赵涛 / 韩三明 / 王宏伟

三峡建设工作正在进行中的奉节县城,迎来一男一女两个山西人。男人韩三明来自汾阳,是名忠厚老实的煤矿工人,来奉节为寻十六年未见的前妻。前妻是他当年用钱买来的,生完孩子后跑回了奉节。寻找前妻的过程中波折不断,韩三明决定留下来做苦力一直等到前妻出现。女人沈红来自太原,是名沉默寡言的护士,为寻多日不曾与自己联系的丈夫而来奉节。丈夫与她的夫妻关系早已是有名无实,这点她虽然深知,仍想让丈夫当面给她个说法。赵红的找寻过程也不是一帆风顺,丈夫在有意无意地躲着她。韩三明和沈红虽不认识,却因为要做相对意义上的“拿起”与“舍弃”抉择,在冥冥之中有了某种神秘的联系。

 

山河故人 (2015)  12月27日下午1:30

导演: 贾樟柯

主演: 赵涛 / 张译 / 梁景东 / 董子健 / 张艾嘉

1999年,山西汾阳县城,开朗雀跃的女孩沈涛徘徊在矿工梁子和煤矿老板张晋生两端。梁子和晋生的友情破裂。涛儿和张晋生结婚,梁子选择远方。2014年,因长期在煤矿工作,梁子的健康已经到了不可挽回的地步。最后的时光,他带着妻儿回到故乡。此时沈涛和晋生已经离婚,晋生带着孩子到乐常住上海。人届中年,彼此都身不由己站在了生离死别的界限上。2025年,只会说英文的到乐和父亲分外隔膜,但和中文老师米娅成为忘年恋。他渴望脱离父亲的控制,渴望得到甚至都不知道什么意思的“自由”。

注:影展仅供学习交流。

放映地点:闵行校区图书馆主楼402室“天堂电影院”

 

 

 

 

“以书会友,以友辅仁”读书会:情迷与影恋——冯小青故事的再阐释

主题:情迷与影恋——冯小青故事的再阐释

主讲:张春田(华东师范大学中文系讲师)

时间:2017年11月29日19:00-20:30

地点:闵行校区图书馆主楼512会议室

主办:华东师范大学图书馆

本次读书会讨论的是冯小青故事从晚明到民国的演变。从晚明的“情迷”到民国的“影恋”,从文人的感伤传颂到性心理学家的精密观察,冯小青故事所经历的转变,为理解中国现代性问题提供了一个很好的入口。

讲者简介:张春田,香港科技大学博士,现为华东师范大学中文系讲师。曾任思勉高等研究院青年研究员,曾在不列颠哥伦比亚大学、海德堡大学、香港理工大学任教或访问研究。著有《革命与抒情》《女性解放与现代想象》,编有《晚清文学研究读本》《负笈百年》等。

文化展览:“科艺相通——李政道科学与艺术讲座基金作品展”

作为开创华人科学家获得诺贝尔奖历史的物理巨擘,李政道一直辛勤推动着中国科教事业的发展,他用满腔热忱播撒着中国基础科学研究和人才培养的种子;他也是倡导科学与艺术交融的智慧使者,用非凡的视角展现给世人一个美丽的世界。

循着“科艺相通”的理念,李政道曾与多位艺术大师联合创作了一批寓意深远的艺术佳品;同时,由李政道捐资设立的“上海交通大学李政道科学与艺术讲座基金”已成功举办三届科艺大奖赛,荟萃了一批才思喷薄、锐意创新的科艺作品。

本次展览精选了一批大师巨作与科艺大赛佳品,将从多领域、多角度阐释和展示科学与艺术的关系,为观者献上一场科艺交融的视觉盛宴!

展出时间:11月20日—12月15日

展览地点:闵行校区图书馆裙楼二楼展厅

“以书会友,以友辅仁”读书会——虞世南《笔髓论》:书法理论与实践

主题:虞世南《笔髓论》:书法理论与实践

主讲:柯小刚(同济大学人文学院教授,同济复兴古典书院院长)

时间:2017年11月30日(19:00-21:00)

地点:闵行校区图书馆主楼 512大会议室

主办:华东师大图书馆,兰心哲学社

讲者小传:

柯小刚,1973年生于湖北大冶,别号刚来、如之、无竟寓,同济大学人文学院教授、哲学系主任、同济复兴古典书院院长。学治中西。善书法。有微信公众号“寓诸无竟”。

著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》(2004年)、《在兹:错位中的天命发生》(2007年)、《思想的起兴》(2007年)、《道学导论(外篇)》(2010年)、《古典文教的现代新命》(2012年)、《心术与笔法:虞世南笔髓论注及书画讲稿》(2016年)、《生命的默化:当代社会的古典教育》(即出)等,编有《儒学与古典学评论(第一辑)》(2012年)、《诗经、诗教与中西古典诗学》(2016年)等,译有《黑格尔:之前与之后》(2005年)、《尼各马可伦理学义疏》(2012年)等。

 

读书会参考文献:

柯小刚:《心术与笔法:虞世南笔髓论注及书画讲稿》,杭州:浙江人民美术出版社,2016年。

读书会阅读文献:

虞世南《笔髓论》

原古第一

文字经艺之本,王政之始也。仓颉象山川江海之状,龙蛇鸟兽之迹,而立六书。战国政異俗殊,书文各别,秦患多门,约为八体,后复讹谬,凡五易焉,然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈,锺繇、卫、王之流,皆造意精微,自悟其旨也。

辨应第二

心为君,妙用无穷,故为君也。手为辅,承命竭股肱之用,故为臣也。力为任使,纤毫不挠,尺寸有余故也。管为将帅,处运用之道,执生杀之权,虚心纳物,守节藏锋故也。毫为士卒,随管任使,迹不拘滞故也。字为城池,大不虚、小不孤故也。

指意第三

用笔须手腕轻虚。虞安吉云:“夫未解书意者,一点一画,皆求象本,乃转自取拙,岂成书邪?”太缓而无筋,太急而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多,竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也,粗而不钝,细而能壮,长而不为有余,短而不为不足。

释真第四

笔长不过六寸,捉管不过三寸,真一、行二、草三,指实掌虚。右军云:书弱纸强笔,强纸弱笔;强者弱之,弱者强之。迟速虚实,若轮扁斫轮,不疾不徐,得之于心,而应之于手,口所不能言也。拂掠轻重,若浮云蔽于晴天;波撇勾截,如微风摇于碧海。气如奔马,亦如朵钩,轻重出乎心,而妙用应乎手。然则体约八分,势同章草,而各有趣,无间巨细,皆有虚散,其锋圆毫蕝,按转易也。岂真书一体?篆、草、章、行、八分等,当覆腕上抢,掠毫下开,牵撇拨赲,锋转。行草,稍助指端钩距、转腕之状矣。

释行第五

行书之体,略同于真。至于顿挫磅礴,若猛兽之搏噬;进退钩距,若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫,乃按锋而直引其腕,则内旋外拓,而环转纾结也。旋毫不绝,内转锋也。加以掉笔联毫,若石璺玉瑕,自然之理。亦如长空游丝,容曳而来往;又似虫网络壁,劲实而复虚。右军云:“游丝断而能续,皆契以天真,同于轮扁。”又云:“每作一点画,皆悬管掉之,令其锋开,自然劲健矣。”

释草第六

草即纵心奔放,覆腕转蹙,悬管聚锋,柔毫外拓。左为外,右为内,起伏连卷,收揽吐纳,内转藏锋也。既如舞袖挥,拂而萦纡;又若垂藤,盘而缭绕。蹙旋转锋,亦如腾猿过树,逸蚪得水,轻兵追虏,烈火燎原。或体雄而不可抑,或势逸而不可止。纵于狂逸,不违笔意也。右军云:“透嵩华兮不高,逾悬壑兮能越,或连或绝,如花乱飞,若强逸意而不相副,亦何益矣?但先缓引兴,心逸自急也。仍接锋而取兴,兴尽则已。”又生锋,仍毫端之奇,象兔丝之萦结,转剔刓角,多钩篆体,或如蛇形,或如兵阵。故兵无常阵,字无常体矣。谓如水火,势多不定,故云字无常定也。

契妙第七

欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。心神不正,书则攲斜;志气不和,字则颠仆。其道同鲁庙之器,虚则攲,满则覆,中则正,正者沖和之谓也。然则字虽有质,迹本无为,禀阴阳而动静,体万物以成形,达性通变,其常不主。故知书道玄妙,必资神遇,不可以力求也。机巧必须以心悟,不可以目取也。字形者,如目之视也。为目有止限,由执字体也。既有质滞,为目所视,远近不同。如水在方圆,岂由乎水?且笔妙喻水,方圆喻字,所视则同,远近则异,故明执字体也。字有态度,心之辅也;心悟非心,合于妙也。且如铸铜为镜,明非匠者之明;假笔转心,妙非毫端之妙。必在澄心运思,至微至妙之间,神应思彻。又同鼓瑟纶音,妙响随意而生;握管使锋,逸态逐毫而应。学者心悟于至道,则书契于无为,苟涉浮华,终懵于斯理也。